Будо? Будо-спорт?… Больше, чем нюанс!
Будо? Будо-спорт?… Больше, чем нюанс!
Это новая тема, предложенная Сенсеем Хаберзетцером в его рубрике «Материалы для размышлений» в журнале «Dragon». Первая часть этой
статьи была опубликована в 21-м номере журнала (май-июнь 2007 года), который сейчас доступен в киосках. Она не вызовет удивления у тех, кто знаком с новаторской позицией Соке «Тенгу-но-мичи», которую он отстаивал уже более 25 лет назад в своём собственном журнале «Le Ronin». Самое удивительное — это перекличка с статьёй Сенсея Анри Пле, опубликованной в том же номере «Dragon» и затрагивающей ту же тему противостояния двух подходов к «боевым» практикам. Неожиданный поворот: между двумя Сенсеями не было никаких согласований! Неужели позиция Соке Хаберзетцера наконец-то обрела актуальность…? После стольких лет проповедей в пустыне…
«Преподавание строится с учётом силы и характера ученика. Если выбор методов обучения приблизителен, а принципы преподавателя ошибочны, это приводит к напрасным усилиям. Результат не только обратный ожидаемому, но и угрожает здоровью ученика».
Азато Анко, Ясуцуне (1827-1906) в его тексте «Okinawa—no—bugi» (1902)
«Когда школа в первую очередь стремится привлечь клиентов, демонстрируя свои завоёванные трофеи, она вводит учеников в заблуждение относительно реальности Пути Воина».
Миямото Мусаши (1584-1645) в «Трактате Пяти Колец, Книга Ветра»
Мы никогда так много не говорили о «боевых искусствах», и в то же время никогда не давали им такого невнятного определения… Я не говорю о «спортивных единоборствах» или о «жестах боевого происхождения», которые расцветают на фоне речей (и музыки…) «о себе в первую очередь», которые так хорошо вписываются в атмосферу времени (и движимы этим «поколением зрелищ» ради «шоу» ((эти названия весьма точны и честны, как и подобает специализированному журналу, посвящённому «боевой сфере»…). Я действительно хочу поговорить о «боевых» искусствах — тех, что были созданы для противостояния серьёзной и реальной угрозе, а значит, и для поддержания мира, поскольку обладают сдерживающим эффектом для потенциальных нарушителей и воспитательным значением для всех.
Речь идёт о технических и ментальных практиках, изначально ориентированных на борьбу за выживание. Сегодня, конечно, это уже не так актуально, особенно в обществе, где даже лёгкое повышение голоса в знак несогласия воспринимается как проявление насилия в духе прошлого. Но и сам факт использования «боевой» манеры, подразумевающей насилие (пусть даже виртуальное), явно не соответствует принципам «политкорректности». Это, впрочем, не мешает допускать настоящую жестокость, ту, что разворачивается на рингах или в боевых зонах, где позволено безнаказанно избивать соперника, порой с необратимыми последствиями. И всё это ради удовольствия одних и других…
В то время как эти «виды спорта боевого происхождения», искусственно возведенные в ранг боевых искусств, напротив, получают признание, даже несмотря на проявление насилия (но разве допустимо такое зрелище даже во имя спортивного зрелища? Чему можно научиться в постоянном противостоянии с другими, если не представить себе жизнь в джунглях, где каждый — враг? Прекрасная цель… но, безусловно, далека от образовательной цели настоящего Доджо). Под давлением вездесущих спортивных проявлений и соучастия (или невежества?) СМИ, настоящее будо во многом утратило своё место в обществе. Повторяющийся акцент на «мастерстве», к которому стремятся в практике боевых искусств, уже многими интерпретируется как обязанность отвергать даже саму идею противостояния (реального противостояния, а не ради чемпионата), даже если оно навязывается извне.
Это медленное приучение умов к принятию и подчинению чему угодно во всех сферах жизни (что, как историк, я не могу не признать, не так уж безобидно…). Так называемая «необходимость» в «освоении» боевых искусств — это просто хороший предлог. И демотивация, возникающая из-за подобных рассуждений, негативно влияет на наше представление об аутентичном Будо. Как гласит китайская пословица: «Овца в тигриной шкуре всё равно боится волка». Какой смысл осваивать «гладкую» (но «социально приемлемую» в спортивном контексте) технику, не понимая её боевой цели и не зная, как применять её на практике в «реальных» условиях, где неизбежны опасности? «Тигриной шкуры» здесь будет недостаточно. Несомненно, нужно решительно «отказаться от боя», но при этом важно быть готовым «отказаться от покорности» (1). И приложить для этого все усилия.
Обострение конфронтации
Вынуждать к противостоянию (как в реальности, так и в спортивных состязаниях) — это, по сути, отвергать саму суть Будо. Я не буду углубляться в концепцию «остановить копьё», которую часто затрагивал в своих работах и которая чётко определяет границы применения боевых навыков в «боевых искусствах». В дзюдо-спорте мы видим, как бойцы получают дисквалификации на чемпионатах за… пассивность. Абсурд… Разумеется, если два спортсмена не сойдутся в поединке на глазах у зрителей, заплативших за зрелище, то и самого зрелища не будет. Очевидно, что в таком контексте, ставшем почти повсеместным, боевые жесты утратили связь со своим изначальным смыслом. Потому что Будо-это обучение отказу от конфронтации (му-то, 2). Да, но это не привлечет толпы. В целом мы согласны с основной частью анализа, но всё же… Мы охотно повторяем это в некоторых спорах. Но нельзя иметь и масло, и деньги на масло (и рыбку съесть, и на ёлку влезть (прим. переводчика))…
Таким образом, мы продолжаем терять время, не беря на себя обязательств и не совершая конкретных действий. Руководству Budo-спорта следовало бы сделать выбор в пользу этических принципов и неукоснительно их придерживаться. Это значит — отказаться от пропаганды, которая не может быть их собственной, и от распространения ложных образов. Их спортивная версия Будо, безусловно, имеет право на существование, как и любой зрелищный или оздоровительный вид спорта, и здесь не ставится под сомнение их эффективная организация. Однако она не имеет ничего общего с «боевым» Будо.
Конечно, многие слова и определения сегодня постепенно теряют свое значение, из-за чего при всей добросовестности мы уже не придаем большого значения сказанному, но все же … Будо-спорт, как правило (я знаю, не всем интересен соревновательный вариант) это запланированная конфронтация (с тех пор, как она привела к соревнованию между людьми, что же ещё это такое?), надежда на социальное продвижение для одних, на славу для других, коммерческий успех для многих. Его интересы очевидны, что и объясняет его вездесущность.
Истинное Будо — это воспитание уважения к другим, скромности, совместных усилий, не опирающихся на поражение соперника, а также искренней преданности, когда она необходима и «справедлива». Оно учит видеть и принимать решения, опираясь на здравый смысл. Оно предлагает реальные ценности, применимые в повседневной жизни, для всеобщего блага и построения общества, основанного на взаимоуважении и толерантности, но при этом не лишённого бдительности. Здесь недопустимо просто принимать всё как есть, не реагируя. Спортивные и боевые практики, безусловно, имеют некоторые общие черты, но замалчивать их различия — значит создавать дымовую завесу, скрывающую суть, которая остаётся совершенно противоречивой как для одной, так и для другой сферы. Будо-спорт ориентирован на эго и внешний взгляд. Подлинное Будо — это самосовершенствование, работа над собой, а не над «я»… Здесь нет ничего, что нужно было бы демонстрировать или показывать. В Будо враг внутри, а не снаружи. Такая направленность, конечно, не привлечёт толпы в сегодняшнем 2007-м…
Культ спорта
Практикующему «боевые искусства» не нужно заимствовать дополнительные упражнения из «спорта», чтобы «оптимизировать» свою эффективность. Бегать, изнурять себя силовыми тренировками или растяжкой, чтобы продемонстрировать акробатическую гибкость, — всё это совершенно не нужно и даже вредно. Достаточно просто практиковать боевые техники, постоянно оттачивая их, снова и снова, максимально эффективно и, главное, с «духом техники». Если вы хотите поднимать тяжести, накачать пресс, как у «плитки шоколада» или делать растяжку, делайте это, потому что это приносит вам радость, но не под предлогом того, что это улучшит ваши результаты в боевых искусствах. Бег предназначен для развития выносливости.
В боевых искусствах всё происходит за несколько секунд, в пик времени реакции, к чему этот вид упражнений никак вас не подготовит… Поднятие тяжестей часто задействует мышцы, которые являются антагонистами тем, которые действительно необходимы для выполнения конкретных техник. Когда мы подвергаем себя длительным растяжкам, задумываемся ли мы когда-нибудь о том, что в контексте боевых искусств нам может потребоваться мгновенное, взрывное, быстрое движение, необходимое в любой момент?… Кроме того, чрезмерная растяжка без сопутствующих упражнений на укрепление мышц может ослабить суставы. Это делает относительными по эффективности некоторые «красивые» движения, которые вызывают бурные аплодисменты трибун.
Занимайтесь фитнесом, тай-бо, силовыми тренировками, аэробикой и т.д…, ради удовольствия (в конце концов, мы имеем право на удовольствие!), а не под видом боевых искусств! Нужны ли вам накачанные мышцы пресса, специальная диета, умение бегать или прыгать с тарзанки, или что-либо ещё, чтобы противостоять реальной угрозе в реальном мире? Всё это красиво для спорта, для зрелища, для соревнований, для эго. Это не имеет никакого отношения к Будо, где развитие мышц можно оценить как результат, а не как самоцель. Но, конечно, каждый имеет полное право любить своё тело… Просто в этом случае не следует использовать ту же лексику. И не стоит искать оправданий.
Отклонение от Будо
Будо-спорт открыто противопоставляет себя настоящему Будо. Хуже того, благодаря своему повсеместному присутствию и законному праву контролировать всё, что так или иначе связано с «миром боевых искусств», Будо-спорт медленно, но верно уничтожает подлинное Будо. Даже в Японии… И уж тем более не стоит утверждать, что занятия спортом (и подготовка к соревнованиям, к которой они чаще всего ведут) — это обязательная стадия… В этот период формируются вредные привычки как физические, так и умственные… Такие тренировки быстро превращаются в рутину, от которой в итоге устаёшь, когда физические нагрузки становятся слишком тяжёлыми, или когда надоедают титулы чемпионов, а с возрастом хочется «играть» в другие игры.
Конечно, есть и те, кто остаётся верен себе, в конце концов открывая для себя что-то новое в своём Доджо. Лучше поздно, чем никогда. Но какая это пустая трата времени, и сколько людей сдаются, потому что у них не было возможности с самого начала понять истинный смысл Будо. В этих упущенных возможностях есть ответственность… Спорт представляет собой прибыльный рынок. В мире всего хватает – и хорошего, и плохого, а жить хочется хорошо… Мы вольны любить это. Но давайте будем честны: Будо-спорт — это зрелище, созданное именно для того, чтобы быть зрелищем, и постоянно совершенствуемое для повышения его привлекательности и прибыльности. В этом нет ничего постыдного. Неприемлемо лишь то, что мы продолжаем принимать мочевые пузыри за фонари (путать фальшивые вещи с реальными, прим. переводчика).
Спортсмен находится на службе у публики, в самом центре зрелища, которое приносит ему и, прежде всего, многим окружающим всё большие деньги. Если он это осознает, это его выбор. И его право. Право зрителей тоже. Мы вольны брать с них пример, даже поклоняться им, но мы также должны понимать, что не обязаны следовать их примеру. Ибо Будо — это нечто большее: оно стремится к самосовершенствованию человека, обогащая его «изнутри», чтобы его поведение приносило пользу окружающим. Будо имеет социальную направленность. Ведь через боевое воспитание оно представляет собой «путь человека». Итак, давайте проясним ситуацию:
Боевое искусство — это индивидуальное мастерство, призванное помочь в решении неизбежных проблем, связанных с физическим противостоянием в реальном мире. Это оружие для ответных действий, которое тренируется с одержимостью на протяжении всей жизни, но так и не применяется… Ещё одна цель Традиции — это «внутреннее просветление», которое, как считается, возможно только через соприкосновение со смертью и преодоление себя. Будо, наряду с техниками усмирения или убийства, представляет собой «попытку преодолеть пагубное влечение к войне и разрушению» (Эллис Амдур, цитируемая работа), то есть путь к миру. Боевые виды спорта представляют собой игровое и регламентированное применение боевых приёмов, ограниченных определённым временным отрезком жизни. При этом человек может использовать их по-настоящему, чтобы получить удовольствие или различные выгоды…
Следовательно, больше, чем нюанс… Может ли даже поверхностный анализ выявить здесь хоть какое-то сходство в средствах и целях? Несомненно, и для того, и для другого техника служит лишь инструментом (средством) и выражением (результатом) определённого поведения. Если это поведение всегда чётко обозначено, это честно. Но путать одно с другим — это обман. И в конечном счёте это происходит из-за постепенного снижения культурного уровня сферы «боевых искусств». И потом… боевое искусство настоящих мастеров прошлых лет должно помогать жить или выживать в исключительных условиях (которые мы не должны желать или даже имитировать, чтобы «познать»…) никогда не умирая… ни в теле (из-за изнурительных и противоестественных тренировок), ни в голове (из-за раздутого эго, провоцирующего поведение, не имеющее ценности для общества), когда на самом деле нет никаких достойных целей.
Казуми (туман)
Сколько ещё осталось до полного крушения Будо? Когда не останется ничего, что могло бы передать его истинные ценности — полученные, искажённые, забытые? Я из тех, кто убеждён, что послание Будо адресовано всем. Ведь я по-прежнему верю, что оно несёт в себе этические требования, необходимые нашей молодёжи. Мы все нуждаемся в этом в нашем обществе, которое катится в пропасть и даже не осознаёт, что с ним происходит. Я всё чаще задаюсь вопросом, не познал ли я боевые искусства такими, какими я их люблю, как меня им учили, в прошлой жизни, да ещё и на другой планете…
В том темпе, в каком всё развивается, однажды придётся осваивать по-настоящему «боевые» искусства в подполье — в подвале или лесу, ночью, как это было 150 лет назад (в Окинава-те, стараясь не выкрикивать «Киай», чтобы не выдать себя, как однажды объяснил мне Сенсей Хига на Окинаве..!). Эрозия будет усиливаться в связи с новой тенденцией «переключения каналов» — переход от одного вида боевых искусств к другому, что активно поддерживается некоторыми СМИ. Побуждая людей не придерживаться долгосрочного подхода, мы сохраняем потребителя-практика как можно дольше, но при этом окончательно разрушаем образ пути, который нужно пройти за всю жизнь — с взлётами и падениями, упорством и осознанием усилий в долгосрочной перспективе.
Разрушается представление о передаче опыта, внутреннем и внешнем развитии и т. д. Это лишает подход Будо его главной привлекательности, ведь боевое искусство — одна из (последних) областей, где ориентиры остаются неизменными на протяжении всей жизни… Вот и всё. Надо было об этом задуматься. Но решение есть: наконец-то признать возможность чёткого сосуществования двух типов поведения. Один из них сохранит свою спортивную направленность и избавится от наследия концепций, которые и без того сильно искажены и зачастую непонятны тем, кто выбрал этот вариант. Другой же продолжит развиваться как подлинное Будо, то есть предложит не только технические приёмы, но и человеческую составляющую, известную нам, и сделает это на протяжении всей жизни. Путь…
Это Будо само по себе могло бы быть задумано и практиковаться в двух формах: одна, строго традиционная, с её обрядами и процедурами, точно воспроизводимыми из поколения в поколение (начиная с эпохи, которую всё равно необходимо было бы определить), другая, задуманная в обстановке, более соответствующей нашему веку, и в которой объединились бы прошлое, настоящее, древние умения и современные исследования, что сделало бы её живой боевой практикой, открытой для реального мира и, следовательно, более понятной тем, кто её практикует (Сого-Будо, 3). Каждый нашёл бы способ выразить свою индивидуальность, и тогда было бы покончено с лицемерием и показухой. Я прекрасно понимаю, что многие из нас, первых поколений практикующих, дистанцируются от Будо-спорта и Будо-шоу. Но порой этот отказ слишком сдержан. Сейчас нужно действовать решительнее: дистанцироваться от практики, пересмотреть учебные программы и критерии прогресса, окончательно и быстро принять эти изменения и донести их до новых поколений практикующих. Это требует смелости и ответственного подхода. Уже слишком поздно.
Тем не менее, стоило бы уделить чуть больше внимания тем, кто привёл нас к «продукту» под названием «Будо» — их мотивам, жизням и посланиям. Истинные ценности Будо, пусть и не единственные, но именно о них я хочу здесь рассказать (и они всегда были мне близки), могут подсказать, как подойти к решению актуальных проблем современного общества. Но и здесь хочется сказать… «Вернитесь, Фунакоши, Кано, Уэсиба и многие другие: они сошли с ума…». Что осталось от ваших усилий? Будо-спорт победил.
Современные «Будоки» теряются в густом тумане (Казуми), который умело поддерживается, погружая их в иллюзии, которые однажды могут обернуться для них серьёзными, а то и фатальными последствиями. Дело в том, что, упорно тренируясь в ошибках на протяжении 20 или 30 лет, вы просто превращаетесь в… «мастера ошибок». В реальном мире ответы, основанные на ошибках, не приносят успеха… Но, в конце концов, «тактика тумана» на поле боя (даже в бизнесе) — это всего лишь один из способов достичь цели. И очень жаль тех, кто в нём заблудился (4). Всё это по-прежнему очень печально, поскольку на кону стоит доверие, а значит, и само существование этого Пути, который всё ещё заслуживает того, чтобы его передавали из-за его несравненного богатства. Но сможет ли он по-прежнему заинтересовывать будущие поколения, если будет скрыт за столькими практиками, отвергающими всё, что придавало ему смысл?
(1) Принцип «Не сражаться, не терпеть» отражает линию поведения, которой Сенсей Хаберзетцер обучает в своей концепции боевого искусства.
(2) Смотрите статью «Му-то» в «Dragon» №11 (сентябрь-октябрь 2005).
(3) Сого-Будо: «Путь Тенгу» (Тенгу-но-мичи), созданный автором в 1995 году, представляет собой новую боевую систему, основанную на традиционном Карате-до, но дополненную современными техниками, концепциями и поведенческими подходами. Оно использует традиционные звания системы «Мэнкё», чтобы отличаться от критериев оценки в спорте.
(4) Этот нарастающий туман уже был осуждён в статье «Opacité», опубликованной в октябре 1982 года в журнале «Le Ronin» под редакцией Сенсея Хаберзетцера.
«Как и любая другая сфера деятельности, боевые искусства должны развиваться и совершенствоваться, чтобы оставаться актуальными в современном мире. Однако в погоне за созданием доступных и полезных для всех видов единоборств неизбежно утрачиваются некоторые глубинные ценности. Традиции существуют для того, чтобы напоминать нам о нашем происхождении и нашей уникальности. Даже если школы Рю были созданы столетия назад для решения проблем, специфичных для своего времени, это не оправдывает их застывание в обществах по сохранению культурного наследия и музеях (…). Они по-прежнему могут быть живыми традициями, предлагая нам прямую и прочную связь с прошлым. В прошлом они были могущественными учителями, прививая фундаментальные ценности, такие как верность, нравственность и мужество, а также глубокое чувство принадлежности. Чем они еще могут быть (…). Мужчинам и женщинам, увлекающимся современными боевыми искусствами, я хочу сказать: несмотря на все преимущества, которые они получили, отказавшись от традиционных боевых практик, они лишили себя удивительных открытий.»
ЭллисАмдюр, «Traditions martiales», Budo éditions, 2006
Перевод текста с французского:
Наталья Щукина, 4-ый Дан Тенгу-рю Карате-до ®©