Ката в сердце Карате-до

Видео создано Сильвеном Фили, 7 Дан Тенгу-Рю ©, доджо Сакура “CRB-IT”, Франция.

Иллюстрации и текст взяты из книги Роланда Хаберзетцера «Карате Ката. 30 Ката Шотокан». Опубликовано с разрешения автора. Книга доступна для покупки в amazon.fr

Предисловие автора.

  В начале XXI века, когда меняется множество ориентиров и традиционных ценностей, а непреложные истины, передаваемые из поколения в поколение, уже не «высечены в камне» и теряют свою незыблемость, сомнение проникает в самые основы жизни и будущего человека. Боевые искусства прошлого, известные как Будо в Японии, также претерпевают значительные изменения в своём классическом образе.

  Цивилизация, ориентированная на игры и досуг с целью агрессивного и манипулятивного маркетинга, вызвала мощное и быстро растущее движение, которое кажется необратимым. Что станет с техниками и ментальным отношением, которые лежали в основе старого карате? Карате, которое передавалось почти неизменным более века, по крайней мере, одним поколением мастеров, стремившихся помочь следующим поколениям. Сможет ли эта техника сохранить своё значение и возможность существования в повседневной жизни, достойную человека на Пути, который называется До в Японии?

  Поэтому так важны старые методы, которые древние мастера Китая, Окинавы и Японии систематизировали в XIX веке в виде цепных последовательностей, известных как Ката. Чтобы остался след, чтобы никогда внешняя форма и поверхностность не брали верх. Ката, как переносчики японских боевых искусств, до сих пор довольно хорошо сопротивляются ударам современности. Эти последовательности движений, подобно полотнам, требуют мастерства для их правильного выполнения и понимания. Они служат не только средством сохранения традиций, но и инструментом для глубокого понимания сущности боевых искусств.

Ката по-прежнему остаются ключевыми элементами традиционного карате, его фундаментальными шаблонами… они всё ещё существуют… Но видеть их сегодня в качестве объектов стольких манипуляций (бесчисленные изменения для придания им более зрелищного вида, создание новых ката для шоу) — именно в этом есть все основания для беспокойства. Мы рискуем утратить саму суть послания древних мастеров.

  Ибо главное – совсем в другом, а не в более или менее эстетической или более или  менее мощной интерпретации боевого псевдоКата. Не только в увеличении количества движений, позволяющих каратистам блистать перед зрителями с помощью хореографии, которая лишь подпитывает их эго. «Чемпионаты по ката», которые остаются лишь частью спортивного ландшафта карате, отрицают саму суть, в которой ката было задумано, точнее, искажают её.

  Началась волна создания новых Ката, так называемых «художественных», более привлекательных по форме и сопровождаемых музыкой. Это свидетельствует о значительной бедности современного «Боевого» искусства. Такая «жестикуляция с боевыми корнями» действительно утратила смысл. Но она нравится, особенно потому, что мы уже не помним, что её появление было коварным…

  Понимают ли люди, что Ката — это душа боевого искусства, его сущность? То, что должно остаться, когда всё остальное будет забыто? То, что всё возможно, но за определённой линией мы погружаемся в заблуждение? Таинственный образный язык, передаваемый из древности, послание простое и неясное одновременно. Оно имеет видимую сторону, или «Омоте», и скрытую сторону, подлежащую раскрытию, или «Ура», универсальный ключ к интуитивному пониманию сущности и вещей жизни.

  Ката — это сначала борьба с противниками, затем борьба с собой, а потом… борьба ни с чем. Это борьба без конкретного объекта, которая в своей конечной стадии становится не более чем походкой, импульсом и свободным проявлением «Ки» — внутренней жизненной силы, присущей каждому человеку. В этот момент Ката перестает поддаваться рациональному объяснению. Это уже не просто техника или стратегия, а глубокое стремление выразить что-то, что ощущается внутри, без каких-либо внешних мотивов, таких как желание победить, которые могли бы затмить этот порыв души.

  Как и в любом искусстве, Ката, на самом высоком уровне, выходит за рамки техники. Здесь проявляются понятия свободы, абстракции и стремления к совершенству. Мотивация важнее достижения, к которому она ведет. Если Ката — это средство выражения, то техника остается лишь способом имитации боя. Это подводит нас к парадоксу Будо, который ищет «путь» (До) через знание, понимание, терпимость, уважение и ненасилие. Этот путь достигается через обучение методам (дзюцу), направленным на поиск наилучшего способа победить в данный момент, максимально точно и эффективно.

  Конечно, Ката остается отличным и оригинальным способом научиться эффективно действовать перед лицом нескольких противников. Для многих практикующих карате это всегда будет основным аспектом. Это также способ познания своего тела, его сильных и слабых сторон, его возможностей и ограничений. Этот метод, хотя и не является уникальным, остается одним из самых классических в Будо.

  Но прежде всего, Ката всегда является лишь первым шагом в овладении формой, путем гармонии тела и духа. Помимо изначальной и столь обманчивой, столь ограниченной цели, Ката является путеводной нитью, которая может привести к тому, что восточные люди называют «конечным знанием». Ката действительно напоминает, что существует незримая связь между существами и вещами, между внешностью и реальностью. И оно побуждает искать это.

   Есть видимое движение и его скрытый смысл. Проницательный взгляд может увидеть в простой форме первого уровень понимания, достигнутый во втором. Таким образом, Ката — это стереотипная и статичная «гимнастика» или непрерывное живое творчество, в зависимости от уровня практикующего. Для тех, кто знает, Ката напоминает, что карате-до — это прежде всего поиск связи между человеком и Вселенной, гимн всеобщей гармонии и мира.

  Этот смысл заложен в первом движении всех Ката. Первое движение всегда связано с защитой или попыткой избежать конфликта (боевые действия допустимы только в крайнем случае). Основатель Шотокана Гичин Фунакоши (1869–1957) говорил: «В карате не атакуют первыми» (Karatedo-ni sente nashi).

  Ката также открывает путь к самопознанию, если вы этого хотите. Однако этот аспект часто игнорируется в современных спортивных и «массовых» формах обучения. В результате прочная связь с традиционными ценностями карате может быть утрачена. Это цена, которую приходится платить за развитие спортивного направления Карате.

  Эта книга может служить путеводной нитью или, скорее, руководством к действию, раскрывающим множество важных деталей для понимания истинной сути и корней данного боевого искусства

  Эта книга стремится быть не более чем путеводителем. Она не претендует на абсолютную истину, которую можно было бы передать в виде готовой формулы. Опыт показывает: даже самые тщательные объяснения не гарантируют полного понимания. Эта работа представляет собой набор деталей и последовательностей, которые со временем вам предстоит отсортировать и осмыслить.

  С практикой ваше восприятие изменится. Через пять, десять или двадцать лет вы начнёте видеть вещи иначе. На первых этапах старайтесь копировать всё максимально точно, не задавая лишних вопросов. Со временем проницательность придёт сама собой: основные элементы техники в выполнении Ката останутся, второстепенные уйдут на задний план, а некоторые детали потеряют значение.

  Эта книга уже сопровождала десятки тысяч каратистов во Франции и других странах. Она даёт надежду, что после многих лет практики вы прочтёте её заново и увидите в ней нечто большее, чем просто форму. Вы откроете для себя глубину Ката, его сущность — ощущение и дух, которые хотел передать его создатель. Ни рисунки, ни фотографии не смогут раскрыть это полностью.

  Тогда вы сможете с полным смирением и пониманием отличить важное от второстепенного. Но помните: самый безопасный путь к пониманию глубин — это уважение к форме и её деталям.

Роланд Хаберзетцер, 2004

Ката в сердце Карате-до

Ката, как передача традиции.

    Ката является центральным элементом традиции в японских боевых искусствах (понятие, которое можно применить также к боевым дисциплинам, родившимся на Дальнем Востоке). Этот элемент напрямую связывает то, что практикуется сегодня, с тем, что было раньше, технически и духовно. Термин, который можно перевести как «форма», «шаблон», и соответствует Тао на китайском языке, Хионг и Пхумсе на корейском языке, Куэн на вьетнамском языке, или до настоящего времени на индонезийском.
    Ката в традиционных боевых искусствах (Бу-дзюцу, Будо) обозначает последовательность приёмов, ход которых воспроизводит схему боя с одним или несколькими противниками, атакующими с разных сторон. Ката в боевых искусствах с голой рукой, основанных на ударах (тип Карате), выполняется соло,  или с партнером в боевых искусствах, где защита и контратака основаны на захватах, бросках и воздействиях на суставы (тип Дзюдо, Айкидо). Ката представляет собой последовательность движений, всегда тщательно систематизированных до мельчайших деталей, всегда выполняемых одинаково и в одних и тех же направлениях.
    Каждая классическая школа (Рю) имеет свои Ката, максимально точно переданные поколениями мастеров в их первоначальном варианте. Ката – это своего рода архив боевого искусства, живое свидетельство или кодекс движений, в который нужно уметь вникать, чтобы прикоснуться к сути искусства. Когда-то их называли «бесконечными сокровищами», потому что они рассматривались как настоящие ключи к Знанию.

    Глубокое знание Ката, помимо воспроизводимых движений, важно, потому что это не только язык тела, но и творческие пути эмоций, пути доступа к восприимчивости, пришедшей из другого времени, сообщения о том, что было важным для тех, кто оставил нам это наследие. Будо невозможно понять без Ката. Ката предлагает несколько уровней восприятия и интерпретации (Бункай), доступных или нет, в зависимости от уровня того, кто его практикует, и состава передаваемого «материала».

    Фактически, это открывает перед искренним практикующим поле исследования, которое может длиться всю жизнь. Это способ выучить, а затем никогда не забывать. И также это способ сохранить существование «родоначальных техник», тех, которые существовали в самом начале, и от которых произошли все те, которые мы знаем сегодня. Это не только вопрос подлинной техники боя, но и тактики, движений, внутренних ощущений. Ката – это то, что приходит извне, часто из древних времен. Мы позволяем себе проникнуть в Ката после долгих лет тренировок, и мы не видоизменяем Ката из уважения к Традициям, из смирения и опасения пройти мимо чего-то важного.
    Таким образом, Ката остается источником, эталоном, связующим звеном между поколениями практикующих, которые, при желании, всегда черпают подлинную традицию. Ката, как последовательность формальных движений, где роли распределены и неизменны, имеет двойную функцию: сохранение и передача Техники и Духа.

    В Ката есть также, хотя и гораздо менее понятная, даже практикующими на высоком техническом уровне, третья роль. Это форма, с помощью которой человек начинает лучше вписываться в кажущуюся жёсткость. Однажды, пропитанный ценностями, передаваемыми через эту ограничивающую структуру, он должен освободиться от неё и воссоздать себя посредством практики техник, которые кажутся такими похожими, но в то же время такими разными… Именно в этом смысле можно сказать, что Ката – это и утверждение базовой грамматики, и практика свободного сочинения. Однако следует помнить, и в этом заключается вся разница между внешним видом и реальностью, между содержимым и содержанием.

    Ценность Ката зависит не от одной или другой детали интерпретации, а от реального качества и степени понимания ее целого. На самом высоком уровне этого понимания, исполнитель Ката, казалось бы, жёсткой навязанной формы, обнаруживает, что реальность того, что он делает, не в образе, видимом вовне, а в открытии новой живой свободы изнутри … За видением неистового движения (боя) для тех, кто хочет увидеть поближе и обрести нечто внутреннее, происходит огромное открытие внутренней безмятежности (ненасилия). В этом смысле Ката – это школа жизни.

Ката, ключ к знанию

   Как можно смотреть, не видя, слушать, не слыша, так же можно выполнять Ката, не переживая его сущности. В таком случае это превращается в бессмысленное воспроизведение формальных движений, лишённое глубокого смысла. Это то, что мы часто наблюдаем, когда внимание сосредотачивается только на внешней форме или спортивных аспектах.

  Однако Ката — это не просто набор движений. Через язык тела оно выражает нечто важное, позволяя обрести внутреннее единство, которое было утрачено по мере удаления от своей природной сущности. Ката — это способ примирения тела и духа, путь к осознанию своей истинной природы.

  Это не только метод тренировки тела через точные и систематизированные движения защиты и нападения. Ката также способствует интуитивному использованию внутренней энергии, скрытой глубоко в каждом из нас. Это способ прикоснуться к ощущениям, которые были характерны для другой эпохи, и через них лучше понять людей и мир вокруг.

  На более глубоком уровне ката становится своего рода психодрамой, уходящей корнями в универсальное человеческое наследие. Оно включает в себя имитацию первородных или священных сцен, образы животных, боевые танцы, которые когда-то исполнялись правителями и жрецами. Ката помогает нам восстановить связь с нашей изначальной природой и обрести гармонию между телом и духом.

  Ката — это искусство, состоящее из намёков, кратких образов, всплывающих из глубин памяти, и ритмов, связанных с тем, что мы уже не помним, но что, кажется, восходит к истокам времён. Ката — это история с началом и концом, многоуровневая, открытая для различных интерпретаций и бесконечных возможностей. Это путешествие, вызывающее эмоции, подобные священной музыке, которая проникает в тело до мозга костей и приближает к тому, что посвящённые называют «высшей Истиной».

  Однако не каждый способен постичь это искусство. В Ката, помимо очевидной структуры, присутствуют ложные зацепки, призванные запутать тех, кто способен лишь копировать и не должен иметь доступа к истинному. В Ката есть скрытая сторона (Окуден) — секрет, пробелы в последовательности движений, оставленные специально, чтобы скрыть Сущность. Это создаёт туман для тех, кто не должен проникнуть в суть, и делает интерпретации поверхностными и хрупкими.

  Ката — это не просто боевая хореография, направленная на достижение чисто физических целей. Это также можно сравнить с Коаном в Дзен: процесс разрушения дискурсивного мышления, загадка, способная привести к Сатори — внезапному просветлению, которое может настигнуть нас в самый неожиданный момент, когда мы полностью погружены в динамичные действия. Ката, изученное с его самых глубоких аспектов, становится своего рода откровением, средством трансформации, которое либо происходит, либо нет, если не дать ему достаточно времени для глубокого воздействия и проявления этой «случайности».

  Эта трансформация действует на ментальном уровне: сложность ситуаций и техник вызывает ускорение мысли, концентрацию воли и, в конечном итоге, инстинктивные действия на грани отрешённости от первоначально поставленной цели. Она также оказывает влияние на физическом и физиологическом уровнях: сложность техник, ритм, меняющийся в зависимости от ситуации или последовательности ускорений и расслаблений, влияют на дыхание и сердцебиение, создавая ритм, противоположный привычному потоку мыслей в повседневной жизни.

  Ката древнего происхождения, так называемые «классические» (Кошики-ката), представляют собой «бесконечное сокровище». В этом выражении заключены два важных понятия: «сокровище» — нечто, что приходит из прошлого и может изменить жизнь, но не должно быть растрачено впустую, и «бесконечность» — реальность Ката не имеет завершения, поскольку это лишь контейнер, содержащий то, что невозможно полностью заключить в рамки…

Классические Ката: различные уровни выполнения

  Ката в карате чаще всего практикуется в одиночном режиме (кайшу-ката). Именно этот вид Ката является основным и наиболее распространённым в данной дисциплине. Однако существуют также Кумите-ката — систематизированные формы работы с партнёром, где все движения заранее обусловлены. Примерами таких ката являются Тен-но-ката из стиля Шотокан, Кихон-кумите из Вадо-рю и Бункай-кумите из различных стилей. Эти формы ката появились сравнительно недавно, в 1930-х годах, когда возникла необходимость адаптировать традиционное карате к современным условиям, включая спортивные соревнования и тренировки с партнёром.

  Ката остаётся в первую очередь формой высокоорганизованного Кихона, представляющего собой воображаемый бой, который проводится в одиночку и следует заранее установленным схемам (Эмбусен). После приветствия стоя Каратека принимает позицию Йои. Затем, после периода концентрации, он начинает выполнять действия: защита, атаки, прыжки, удары руками и ногами, повороты следуют друг за другом, как если бы он сражался с невидимыми противниками. Время от времени его движения сопровождаются Киай — взрывным и мощным криком, выражающим максимальную концентрацию энергии. Затем, так же внезапно, как и началось, воображаемое сражение прекращается, и Каратека возвращается в позицию Йои, обычно на то же место, где он стоял в начале.

  Сосредоточившись на месте на несколько мгновений и оставаясь готовым возобновить действие в любой момент (состояние Заншин), Каратека расслабляется и завершает приветствием (Рей).

  В Карате существует около шестидесяти Ката, из которых примерно сорок действительно уникальны, а остальные являются вариациями одного и того же ката, адаптированными к различным стилям. Ката отражают технические особенности стиля, к которому они принадлежат: есть быстрые и скоростные Ката, а также более медленные, но требующие высокой концентрации. Некоторые Ката характеризуются широкими и эффектными движениями, в то время как другие — более короткими и точными, что делает их эффективными для ближнего боя.

  Некоторые Ката имитируют реальные боевые ситуации, другие направлены на развитие мышечной силы и выносливости, а третьи представляют собой синтез различных техник. Некоторые Ката – это слияние нескольких тенденций. Все существующие Ката восходят к старым школам Шорин-рю (динамическая скорость) и Шорей-рю (статическая сила), которые были частью древнего Окинава-те — предшественника современного Карате. Эти Ката несут на себе отпечаток мастерства великих учителей, которые их создали и передали своим ученикам.

  Современные Ката на самом деле представляют собой изменения, иногда незначительные, иногда значительные, в зависимости от стилей, древних Ката, то есть тех, которые предшествовали XX веку. Эти изменения связаны с естественной эволюцией техник, ошибками в устной передаче знаний, личными интерпретациями мастеров-преемников, иногда откровенным невежеством и даже намеренными упрощениями более эффектных движений.

  Есть и другая, более глубокая причина: поскольку Ката по своей природе является «оружием» для реального сражения, содержащим ключи эффективности, которые не должны были попадать к случайным людям (именно поэтому тренировки проходили ночью и в тайне, когда остров Окинава был под японской оккупацией до 1868 года), некоторые мастера намеренно передавали ученикам лишь неполные элементы в готовом виде. Они возлагали на своих избранных и тщательно отобранных последователей ответственность за восстановление полного смысла Ката, что было умным способом установить защитные барьеры, когда доверие было недостаточным.

  Почти все ката карате имеют китайское происхождение и являются результатом эволюции Тао китайского бокса (Кан-Фа). Некоторые из них восходят к XVII веку. Многие ката, по крайней мере в значительной части своих техник, до сих пор несут отпечаток древней китайской науки о жизненно важных точках (Дянь-Сюэ, Кюсю) и энергетических каналах (Ки) человеческого тела. Это сложное знание, в значительной степени утраченное в наше время, учитывало естественные колебания этих энергетических потоков в зависимости от времени суток и времени года. Традиционные формы исполнения китайских Тао соответствовали этому знанию, которое также используется в акупунктуре.

  Оси перемещений (Эмбусен), ориентированные на стороны света, и связки приёмов в Ката не являются однородными по своей скорости. Замедления, ускорения или разрывы ритма на определённых участках ката на самом деле служат точными указаниями на переход к другому ритму, вызывая изменения в дыхании. Это также своего рода кодификация в исходном Ката. Некоторые исследователи сопоставляют пять приёмов рукопашного боя с классическим «циклом пяти элементов» (У-Син), который описывает взаимодействие и преобразование основных стихий во вселенной.

  Так, элементу «Дерево» соответствует «Какете» – открытая рука для захвата. Элементу «Огонь» соответствует «Сейкен» – кулак. Элементу «Земля» соответствует «Шотей» – ладонь. Элементу «Металл» соответствует «Шуто» – сабля. Элементу «Вода» соответствует «Нуките» – рука-копье. Эти выводы основаны на личных размышлениях и не поддаются проверке. Однако такие знания, очевидно, предназначены для массового обучения. Они немыслимы вне традиционной цепочки передачи от мастера к ученику в атмосфере спокойствия и уверенности, без спешки и внешней демонстрации.

  Именно это объясняет, почему в наше время мало кто знает о энергетической роли традиционных Ката, которые содержат ненавязчивые указания на разумное и регулируемое с возрастом управление жизненной энергией. Ключ к пониманию становится всё менее очевидным, хотя он всё ещё существует. Многие из этих показательных движений перестали передаваться, когда исчезло внутреннее родство между учителем и учеником. Следующий ученик, убедившись в бесполезности движений, которые мастер сознательно исключил, просто удалил их из своей практики. Ката в его древнем виде — это квинтэссенция духа карате-до.

  Сегодня проблемы, связанные с практикой Ката, возникают из-за путаницы между различными значениями и уровнями выполнения ката: боевое Ката, демонстрационное Ката, энергетическое Ката, «артистическое» Ката… Неоднозначность в наших обсуждениях возникает из-за того, что мы не всегда понимаем разницу между традиционным Карате-до и современным спортивным Карате.

  Таким образом, древнее Ката — это настоящая техническая конструкция, основанная на глубоком знании человеческого тела и его возможностей. Это знание могло быть реализовано с двух противоположных точек зрения. Во-первых, оно могло быть направлено на максимальную мобилизацию внутренней энергии и её эффективное использование в борьбе, которую можно назвать «выживанием». Именно эта мотивация изначально предполагалась как основная цель, побуждающая к изучению и применению Ката.

  Классическое Ката — это не только набор боевых техник, но и комплекс восстановительных движений, предназначенных для устранения последствий, которые могут возникнуть в результате боя. В процессе поединка неизбежны удары и сотрясения разной силы и степени амортизации, направленные на жизненно важные точки. Эти воздействия могут привести к серьёзным заболеваниям, особенно при их многократном повторении.

  Не всегда последствия проявляются сразу. Однако некоторые из них, особенно при накоплении, могут вызвать хронические физиологические проблемы, такие как нарушения дыхания и кровообращения, разрушение тканей, внутренние повреждения, бессонницу и другие расстройства. Психический дисбаланс также возможен. Например, человек с ослабленной психикой может стать подвержен накоплению агрессии в техниках, что может привести к опасному поведению даже в повседневной жизни. Перегруженный тело и разум не смогут вернуться к состоянию покоя.

  То, что современное Ката часто теряет свою функциональность из-за внешних изменений (его часто приходится перестраивать или модифицировать, чтобы вернуть ему боевую эффективность), менее критично, чем риск, связанный с незнанием внутренних аспектов, которые были заложены в его исполнение. Неправильное понимание этих внутренних сил может превратить Ката в источник опасности как для тела, так и для психики практикующего. В отличие от этого, традиционное Ката по своей сути является инструментом для поддержания и укрепления жизненной силы, защищая и продлевая физическую и психическую целостность практикующего. Это путешествие в сердце посвященного.

Долгая история между Китаем и Японией

  Понятие Тао (Ката), вероятно, с момента своего возникновения много веков назад, стало неотъемлемой частью систематизации методов китайского бокса различными школами. Вместе с другими китайскими влияниями это понятие проникло на остров Окинава в XV–XVI веках, обогащая местный метод борьбы То-де. То-де развивался на Окинаве преимущественно за счёт переселения китайских «36 семей» в Кумемуре (Наха). Эти переселенцы принесли на остров каллиграфию, новые формы экономической деятельности, культурные элементы и приёмы китайского бокса.

  С XVIII века, благодаря развитию торговли и миграциям окинавцев, они начали открывать для себя китайскую провинцию Фуцзянь, где проживало множество специалистов по боевым искусствам. В XIX веке такие мастера, как Сокон Мацумура, Канрио Хигаонна, Ояката Кодзе и Канбун Уэчи, стали важными посредниками в передаче знаний между Китаем и Окинавой. Они совершали поездки в Фуцзянь, где изучали, в частности, боевой стиль «белого журавля» (Бай-хэ-цюань) и знакомились с книгой «Бубиши». Техническое совершенствование этих мастеров происходило уже на Окинаве.

  На самом деле, сегодня мы должны признать, что передача Ката из Китая на Окинаву не прошла без потерь. Культура и уровень понимания у островитян того времени были очень разными, и не всё было правильно воспринято. В процессе передачи преодолевались некоторые пробелы в понимании, а последовательности движений трансформировались и укорачивались, при этом не всегда уделялось должное внимание эзотерическим аспектам (Гокуи, Окуден), которые могли содержаться в боевых техниках. По крайней мере, об этом не говорилось открыто, за исключением случаев прямой передачи от мастера к ученику.

  То, что тогда называлось Шимпи Тодэ (тайное китайское искусство), изначально предназначалось для сопротивления ненавистному японскому оккупанту в период между XVII веком и началом эпохи Мэйдзи (1868 год).

  Изучение многих Ката, которые в конечном итоге стали основой для всех современных стилей карате, происходило в XIX веке в рамках трёх крупных школ: Сюри-те, Наха-те и Томари-те (по названиям городов их происхождения). Последняя школа сохранила некоторую близость к Сюри-те как по духу, так и по форме. Особенности этих двух школ, которые стали родоначальниками всех современных стилей Карате, ярко выражены в сохранившихся Ката.

  Таким образом, Наха-те, который позже стал Сёрей-рю (Шорей-рю), а затем Годзю-рю, характеризовался силой, стабильностью, короткими перемещениями и дыханием. В то же время Сюри-те и Томари-те, впоследствии объединившиеся в Сёрин-рю, откуда вышли такие стили, как Шотокан, Шито-рю и Вадо-рю, предпочитали длинные и гибкие перемещения, уклонения и быстрые приемы.

  В те времена не практиковалось большое разнообразие Ката. Часто одного Ката было достаточно для мастера, чтобы изучить и воплотить все достоинства стиля. Конец XIX века стал важным поворотным моментом в эволюции концепции Ката. В 1871 году Окинава была присоединена к Японии. В эпоху Мэйдзи, стремившейся к модернизации, традиционные боевые искусства утратили свою актуальность. Потребовалось адаптироваться к новым реалиям, включая спортивные интересы молодого поколения.

  В центре этой эволюции находился Итосу Анко из города Шури, который пересмотрел концепцию Ката и создал новый тип Карате, соответствующий потребностям времени и направленный на выживание. Он отказался от старой ориентации и стремился представить традиционное Окинава-Те как образовательную дисциплину для людей, а не как смертельное искусство.

  В 1905 году Итосу разработал пять Ката под названием Пин-Ан (Хэйан) для включения в программы физического воспитания молодёжи Окинавы, начиная с 1907 года. Кроме того, он упростил некоторые движения как в физическом, так и в моральном плане. Например, многие ранее выполнялись с открытыми ладонями, что давало широкие возможности для ударов и захватов. Итосу заменил эти движения на технику со сжатым кулаком, что делало обучение более доступным для широкого круга людей и менее опасным.

  Поэтому сегодня было бы неверно интерпретировать каждое движение Ката исключительно с точки зрения реального боя, так как многие из них были упрощены.

    В 1922 году Фунакоши Гичин, один из учеников Итосу, отправился в Японию, чтобы познакомить японцев с окинавским Карате.. За ним также последовали в 1928 году Кенва Мабуни и Тёдзюн Мияги. Позже к ним присоединились и другие мастера. Япония того времени, охваченная национализмом и находившаяся под сильным влиянием милитаризма, с энтузиазмом восприняла Карате. Однако для этого необходимо было убрать упоминания о китайском происхождении этого боевого искусства, поскольку в японском обществе Китай считался извечным врагом.

  Гичин Фунакоши и его школа Шотокан хорошо это понимали. Он изменил названия некоторых Ката, которые они привезли с Окинавы. Фунакоши привез с собой только 15 Ката: пять Пин-ан, три Текки, Бассай-дай, Кушанку-дай, Джион, Джиттэ, Эмпи, Хангецу и Ганкаку. Другие Ката, которые сейчас практикуются в Шотокан-рю, появились позже, иногда они были заимствованы из Ката других стилей.

  Фунакоши также первым придал термину «каратэ» его современное значение «пустая рука». Этот же термин, но с другим написанием, может быть переведен как «китайская рука». Его гениальность заключалась в том, что он напомнил одним словом: бой голыми руками должен быть «пустым» от любых негативных намерений (философское значение Карате, при этом скрывая китайское происхождение этого искусства.

  Когда Карате пришло из Окинавы в Японию, древняя техника «китайской руки» (То-де) получила суффикс «До» («Путь»), став «Карате-до». Так она вошла в большую семью японских классических боевых искусств (Бу-до). Однако усвоение японцами этих древних Ката не обошлось без дальнейших модификаций техники и утрат во внутреннем понимании.

  Середина XX века ознаменовалась появлением диаспоры специалистов Карате по всему миру и концом «феодального Карате» — прямого учения от учителя к ученику. Мы также должны учитывать неизбежные отклонения от оригинального стиля, вызванные чисто устным обучением, а также фундаментальные различия в телосложении и концепциях. Прежде всего, стоит отметить, что с этой эволюцией Ката стали более спортивными и эстетичными, что нравится публике.

  В настоящее время «художественные Ката» (постоянно создаются новые, эффектные и спортивные, иногда сопровождаемые музыкой) уже не имеют ничего общего с Кошики-ката. Они прошли долгий путь, превратившись из носителей истинной «родоначальной техники» в блестящие, но бессодержательные формы.

Шу-Ха-Ри: три шага к прогрессу и пониманию

  Это три этапа традиционного обучения в японских боевых искусствах, которые представляют собой путь классического обучения и внутренний путь практикующего (До: «путь»).

  – Шу — первая стадия, на которой ученик скрупулезно следует тому, чему его учат: технике и традициям. Это этап внешнего подражания (Омоте), или копирования Сенсея. Слово «Шу» означает «следовать», «соблюдать», «наблюдать». На стадии новичка в Будо ученик чувствует сдерживающую роль (смирительную рубашку) того, чему он должен научиться. Ему может быть неудобно и некомфортно выполнять движения, но под строгим руководством Сенсея он быстро прогрессирует. Ученик подражает, ещё не понимая сути, и всё имитирует, не умея различать. Он должен копировать как можно точнее. Его разум сосредоточен на технике, а тело тренируется в указанном стиле. Однако он остаётся на уровне внешней технической формы.

  – Ха — вторая стадия, на которой ученик достигает такого уровня владения техникой, что может освободиться от традиционных ограничений и системы. На этой стадии ученик становится мастером. Символ Ха можно перевести как «разрушить» или «разорвать». Если на первой стадии Шу ученик лишь подражал внешним формам техники, следуя указаниям своего Сенсея (учителя), то на стадии Ха он приближается к Сенсею на более глубоком уровне знаний и с большей свободой в использовании ранее изученных технических форм.

  «Ха» выражает новое состояние, в котором ученик, благодаря своей физической подготовке и стремлению проникнуть в суть техники («дух техники»), преодолевает первые барьеры и начинает реально воспринимать «Путь» (До «Будо»). Только теперь у него появляется чёткое понимание «Содержания», и он может задуматься о достижении мастерства на последней стадии своего развития.

  – Ри (или Ли) — это финальная стадия: момент, когда, после многих лет практики под руководством учителя, ученик расстаётся с ним, словно это естественный и неизбежный процесс. Это позволяет ему сформировать собственное видение искусства. Внутренняя эволюция завершена, и наступает время идти своим путём, становясь по-настоящему собой. Технические навыки забываются, остаётся искренность. Мы больше не размышляем о действиях, а просто действуем, не думая ни о чём… Напряжение тела больше не требует напряжения ума.

  Сила движений сочетается с внутренним спокойствием, что позволяет выполнять истинную внутреннюю работу. Бой становится чем-то «внешним». Ката воссоздаётся «изнутри», после освоения обязательной жёсткой формы. Признак Ри — это обособленность и удаленность. Ученик, который в итоге приблизился к своему Учителю в основах приёмов и понимания искусства, теперь имеет своё собственное восприятие пути, становясь Учителем.

  Это медленное развитие, когда практика основных классических Ката является фундаментальной, требующее времени, терпения, скромности и умения выбирать Ката в соответствии с достигнутым внутренним уровнем, а не только физической работоспособностью или способностью запоминать. Ката — это техническая основа, которая должна привести к истине. Однако простое поклонение технике Ката лишено смысла. В противном случае мы остаёмся в рамках Техники (Дзюцу), игнорируя Путь (До). Это вопрос выбора. Смешение стилей часто вводит в заблуждение практикующих всех уровней. Поэтому важно, чтобы каждый учитель Карате чётко определял цель практики Ката в своём Доджо.

Хито-Ката-Сан-нен: Ката за три года

  Речь идёт о концепции, характерной для Древнего боевого искусства, которое относится к традиционному пути изучения окинавского искусства «пустой руки». Согласно этой концепции, необходимо посвятить не менее трёх лет изучению одного и того же Ката, прежде чем переходить к другому. Это перекликается с древним изречением из традиции китайского бокса, предка современного Карате, которое гласит, что для освоения стоек требуется три года, затем ещё три года — для усвоения техники и ещё три — для обретения ощущения движения.

  История напоминает, что поверхностное изучение Ката не имеет смысла. В прошлом было обычным делом, что великий мастер знал лишь 3–4 ката на протяжении всей своей жизни. Хотя знание множества Ката может быть полезным в качестве справочного материала, так как они дополняют и проясняют друг друга, лишь немногие из них можно изучить на должном уровне в течение всей жизни (например, «любимые Ката»: Токуи-ката). Только тогда можно постичь все возможности бункай, вплоть до самых высоких и скрытых аспектов. Следование этому пути, некогда методично навязанному Сенсеем, было верным способом научиться стремлению, настойчивости, терпению и глубинной ценности передаваемого учения.

Токуи-ката

    Это страстное исследование является одной из причин появления концепции «Любимое Ката» (Tokui, «предпочитаемый»). Токуи-ката – это то, над чем мы работаем наиболее интенсивно, страстно, уделяя особое внимание поиску внутренних ощущений. Правильное выполнение техник в правильном темпе – это только первый шаг в реальном прогрессе.
    Токуи-ката – это то Ката, о котором мы знаем весь Бункай:  очевидные (простые применения, 1-ый уровень) и другие (скрытые применения; варианты, вышедшие из строгой формы; варианты, выходящие из собственного ощущения при выполнении движения, логический поиск и т.д.). В котором мы способны обойти ловушки, оставленные создателем, а иногда и несколькими создателями Ката, чтобы ввести в заблуждение тех, кому их учение не предназначалось и тех, кто, не обладая ключом к правильной интерпретации технического кода, могли, следовательно, в лучшем случае воспроизвести Ката как лишь пустую и неэффективную форму.

    После ряда лет практики любой Каратека в конечном итоге начинает предпочитать конкретное Ката. Потому что он «чувствует» его лучше, чем другое, потому что содержащиеся в нем приёмы подходят ему лучше, потому что он может выражать себя в них больше. Выбор, который он будет иметь в своём распоряжении, будет все шире и шире по мере его продвижения, и поэтому этот Каратека может быть вынужден изменить Токуи-ката в течение своей жизни. Его навыки изменятся, его глобальное видение Карате изменится, и его тело тоже: Токуи-ката изменяется с возрастом, морфологическими возможностями и внутренней эволюцией.

Бункай

  Это интерпретация техники Ката и её практическое применение в реальных боевых условиях. Каждое движение, каждое перемещение, каждый поворот и каждый ритм Ката имеют свой смысл. Иногда это очевидные действия, такие как блок с последующей контратакой, а иногда — неясные, например, отражение удара без завершения контратаки, медленная контратака, бесцельный поворот или прерывание ритма. Эти нюансы могут ввести в заблуждение, так как техника, которая кажется понятной и знакомой, может оказаться неэффективной в точном боевом контексте.

  Интерпретация движений ката зависит не только от предшествующих и последующих действий, но и от уровня понимания того, кто выполняет технику. Ката часто представляет собой ребус с ключами доступа. Существуют уровни Бункай, от элементарных до самых сложных, проявляя терпение и настойчивость. Эти уровни скрыты «за» внешней формой техники. Ката может содержать ловушки, мешающие глубокому пониманию, что необходимо для эффективного применения техники в бою или использования её терапевтических эффектов. Ката также является процессом, позволяющим развивать и управлять внутренней энергией с прямым воздействием на здоровье.

  Таким образом, мы можем заключить, что многие техники, представленные в Ката, имеют свои уникальные Бункай, которые могут варьироваться в зависимости от способа выполнения Ката. Только реальный прогресс поможет преодолеть границы непонимания. В итоге становится очевидным, что если определенные контратаки не описаны в Ката, это сделано для того, чтобы вы могли лучше их «представить» в уме. Даже самые загадочные движения имеют свое значение. В каждом непонятном моменте Ката, который кажется препятствием для освоения техники, всегда можно найти ключ либо в самом Ката, либо в другом Ката. Изучение одного Ката может случайно пролить новый свет на предыдущее Ката, раскрывая его смысл.

  Со временем техника Ката перестанет быть просто набором движений и превратится в источник размышлений. Если вы не будете изменять её, но будете смотреть на неё со стороны, вы обнаружите свой уникальный Бункай.

  Эта работа по развитию образного восприятия и созданию собственного видения из жёсткой схемы Ката ведёт к внутренней свободе. Это финальная стадия освоения Ката, когда техника становится свободным актом, не служащим какой-либо внешней цели (например, удовлетворению эго через публичные демонстрации или соревнования).

  На этом уровне Ката перестаёт быть внешним проявлением и становится внутренним состоянием. Это не показатель уровня мастерства, а отражение внутреннего состояния человека. Это конец внешнего аспекта, когда Ката достигает высшей степени совершенства и эффективности. Теперь оно существует «для себя», не направлено на других. Мы храним его, почти с трепетом, не желая больше показывать…

  С этой точки зрения Ката — это живое послание, сопровождающее жизненный поиск. Это его фундаментальное значение, которое, согласно Традиции, не имеет ничего общего с тем, как его воспринимают в современном спортивном контексте, где он часто используется как гимнастическая или хореографическая демонстрация для привлечения внимания публики…

Десять ключевых моментов Ката

Масатоши Накаяма, 10-ый дан Шотокана (1913-1987), выделил десять основных элементов для правильной интерпретации Ката:
1) Йои-но-Кисен: мысленный настрой при подготовке
2) Ин-йо: разделение активных и пассивных действий
3) Ваза-но-канкю: скорость в технике
4) Чикара-но-кёяку: Твердость и мягкость энергии, способ применения силы
5) Кокю: дыхание
6) Тай-но-шиншуку: высокое или низкое положение тела
7) Тякуган: цель, искомая в каждом движении, мысленная визуализация противника
8) Киай: крик, который высвобождает энергию
9) Кейтай-но-Ходжи: правильное положение
10) Заншин: состояние полного осознания

Обзор Ката карате

– Анан (Анандай), Ананку (Ананко), Аояги( Аоянаги), Аран,
– Бассай (дай, шо),
– Чанан, Чинте, Чинтей, Чинто, Эмпи,
– Фукию Ката,
– Ганкаку, Ганкаку-шо, Гарью, Гекиха, Гекисай, Годжушихо (дай, шо),
– Хакко, Хакурю, Хакуцуру (Хакуфа, Хакучо, Хакаку), Хангетсу,
– Хаппорен (Пайпурен), Хэйан (Шодан, Нидан, Сандан, Йондан, Годан), Хэйку,
– Джиин (Шокйо), Джион, Джиссен, Джитте, Юроку,
– Какуа, Канчин, Канку (дай, шо), Каншива, Каншу, Кихон, Кумате Санчин,
– Курурунфа, Кушанку/Косокун,
– Мацукадзе, Мацу Санчин, Мейкьо, Мйоджо, Мототе,
– Найханчи, Наншу, Ниджушихо, Нипайпо (Нейпай), Нисейши,
– Охан,
– Пачу, Пайхо, Пайку, Пассай, Пинан, Рохай, Руфуа,
– Сайфа, Сайпа, (Сейенчин), Санчин, Санчу, Сансеру, Санпабу, Сейчин, Сейган,
– Сейпай, Сейрю, Сейсан, Шихогери, Шихозуки, Шинпа, Шисочин, Шошин,
– Сочин (Хакко), Сучин, Сунсу, Супаринпе (Пачурин), Сушихо,
– Тайкиоку (Шодан, Нидан, Сандан), Текки (Шодан, Нидан, Сандан),
– Тен но ката (ура, Омоте), Тенши, Теншо,
– Унрю, Унсу, Усейши,
– Ванкан (Окан), Ваншу (Вансу).

Практические советы

Стиль

  Начинать следует с неукоснительного соблюдения традиции в каждом движении, не допуская никаких отклонений от изначального стиля Ката. Особое внимание необходимо уделять сохранению правильных и сильных позиций.

  Исходя из этого, начните тренироваться медленно, чтобы осознанно запоминать движения и не игнорировать возникающие неудобства. Это позволит избежать закрепления ошибок в «мышечной памяти», которые могут быть трудно исправимы в будущем. Постепенно переходите к истинному ритму Ката: исполняйте последовательности движений либо с максимальной скоростью и взрывной энергией (Киме) при каждом действии, ударе или блоке, либо медленно и сосредоточенно, иногда напрягая мышцы в зависимости от техники выполнения.

  Скрупулезно следите за этими ритмами: они являются кодами Ката. Если вы не усвоите эти ритмы, то никогда не сможете понять суть Ката… Ритм задает последовательности ускорения и расслабления на уровне дыхания и сердцебиения, вызывая стресс (выброс адреналина) и нарушая «привычный» ход мыслей, используемый в повседневной жизни. Это необходимо для изменения состояния психики. Этот процесс можно сравнить с принципом «японских ступенек» в садах Дзэн. Тот, кто разработал расположение этих ступенек (их форму, размещение, заставляющее пешеходов ускорять или замедлять шаг, приближаться или отдаляться друг от друга, идти по булыжникам или камням, предназначенным для пересечения ручья), стремился создать у путника особое состояние души, которое способствует внезапному «интуитивному прозрению» (Сатори).

  Всё предлагается, всё доступно для тех, кто способен видеть, но ничего не навязывается. Вы можете отказаться от предложенного темпа, плыть против течения и действовать вопреки заданному направлению. Точно так же вы можете «смотреть» на Ката, не замечая в нём ничего… Вы должны осознавать эту опасность с первого подхода к Ката. Парадоксально, но всё чаще после многих лет практики каратист, даже мастер высокого уровня, может думать, что он полностью овладел Ката, хотя на самом деле оно ускользает от него…

  Для спортивной или игровой формы такой подход может быть достаточным. Но чтобы добраться до сути классического Ката (Корю-ката), нужно действовать с большей проницательностью. Ката — это упражнение, напоминающее, что любое прозрение — это награда за постоянное честное и бескорыстное стремление к совершенству. Это «До» (путь человеческого прогресса) подлинного Карате-до. Убедитесь, что не отклоняетесь ни от стиля, в котором было разработано Ката, ни от его темпа, переданного поколениями экспертов и мастеров. Иначе, через долгое время, когда вы почувствуете, ошибочно или правильно, что достигли уровня, позволяющего пройти Ката, вы можете обнаружить, что настоящих мастеров среди практикующих гораздо меньше, чем кажется.

Дыхание и ритм

   Гармонизируйте дыхание с движениями. Плохая координация движений и дыхания быстро приводит к повышенной и ненужной усталости, снижению мощности и скорости, а также к потере контроля над эмоциями, которые могут возникнуть в бою. Страх, гнев, инстинктивные реакции — всё это влияет на сердечный ритм и нарушает выполнение техник. Однако дыхание связано с ритмом, заданным формой (Ката), но может быть адаптировано (на высоком уровне) на основе личных интерпретаций (Бункай). Некоторые элементы обязательны только на начальных этапах обучения для достижения чёрного пояса.

  Общее правило: вдыхайте во время подготовки к движению, чтобы сохранить расслабленность и скорость, и коротко выдыхайте при выполнении техники с силой (Киме) или фиксации положения, что облегчает сокращение мышц. На более продвинутом уровне можно попробовать обратное. Это также относится к «ключам понимания», о которых упоминалось ранее.

  Интересный аспект, который легче освоить, — это использование вдоха при выполнении блокирующих движений. Это помогает расслабить мышцы, хотя и в небольшой степени. Блокирование следует рассматривать как часть общей последовательности контратаки, а не как самодостаточную «ломающую» технику. Выдох же необходим для ударной техники, когда требуется полная концентрация мышц для заключительной фазы атаки или контратаки. В зависимости от ритма и сложности техники, существует шесть основных способов дыхания:

– Нормальное дыхание, мягкое, без остановки (так называемое дыхание Джусоку)
1) длинный вдох – длинный выдох,
2) длинный вдох – короткий выдох,
3) короткий вдох – длинный выдох,
4) короткий вдох – короткий выдох.
Это классический процесс для ката Шотокан, способствующий расслаблению и скорости выполнения техник.

– Форсированное дыхание, громкое, с задержкой воздуха (так называемое дыхание Тайсоку):
5) вдох – задержка воздуха (при сокращении мышц) – выдох (так называемое дыхание Ибуки).
6) выдох – фаза остановки дыхания (с концентрацией мышц) – вдох (так называемое дыхание Ногаре).

    Эти способы (Ибуки и Ногаре могут сочетаться), присутствуют в так называемых «дыхательных Ката» Годзю-рю (например Санчин), Ката Хаппорен, или также в некоторых отрывках Ката Шотокан (например Хангецу), для развития статической силы.
    Также возможно несколько раз во время Ката сделать выдох или вдох «короткими рывками». Вдох делается через нос, рот закрыт, выдох-через приоткрытый рот. Дыхание всегда должно быть глубоким, брюшным, исходящим из «живота» (Хара).
    Крик должен звучать очень естественно в определенных местах Ката (обычно один или два раза), если дыхание правильное. Издаётся «Киай»: короткий, сосредоточенный, громкий крик, выкрикиваемый громко и в нужный момент, чтобы усилить взрыв энергии (Ха-Кей), акцентируя технику, выполняемую с «духом решимости» (Киме). Не открывайте слишком сильно рот, не орите, не откидывайте голову назад. Оставайтесь на одну-две секунды на месте после Киай, как бы «мысленно нажимая» на удар, как бы проецируя свою КИ (жизненную энергию) через удар.

Контроль перемещений

    Ката выполняется в соответствии с планом (Эмбусен), диаграммой движений относительно центральной точки (Китен), которая является отправной точкой для первого движения, и в целом также той точкой, куда вы возвращаетесь после выполнения последнего движения (позиция для Йой). Если полностью следовать Традиции, то как и Тао китайского бокса (которые лежат в основе японского Ката), вам нужно было бы начинать и заканчивать Ката лицом на север.

    Связь действий с основными сторонами света (следовательно, Вселенной) исходит из первоначального желания включить движения в цикл движения космических сил, китайская концепция, присутствующая в Тайцзи-цюане. Современное Карате больше не принимает это во внимание, полностью игнорируя этот аспект вещей. Конечно, это справедливо только для Ката действительно древнего происхождения (Кошики-ката), которые также являются Ката для продвинутых практиков (Синко-ката).

Внутреннее ощущение

Каждое движение Ката, каждое изменение ритма и каждая остановка имеют своё обоснование и происходят в нужный момент. В Ката нет места случайности или приблизительности. Это разумная, ясная и универсальная конструкция.

Двигайтесь, удерживая бёдра низко и напряжённо. Хара должна быть напряжена, рот закрыт (за исключением Киай), подбородок подобран. Двигайтесь от центра тела, из области живота. Движения должны быть быстрыми, уверенными, но без толчков и резких рывков. Действуйте телом и разумом в единстве: постоянно осознавайте свою борьбу, визуализируйте возможные ситуации и стремитесь к пониманию.

Между внутренним пониманием Ката и его внешней формой существует постоянное взаимодействие. Никогда не бывает тайм-аута. Даже в тех моментах, когда Ката предполагает остановку, держите ум сосредоточенным и готовым к действию (Заншин). Помните, что дух – это средство нанесения удара.

Сначала, в состоянии готовности (йой), дух распределён и готов действовать в любом направлении. Он почти нейтрален, но с началом движения в одном направлении он словно проходит сквозь первого противника, сохраняя при этом присутствие в трёх других направлениях. В конце выполнения Ката дух остаётся сосредоточенным на последнем устранённом противнике, прежде чем постепенно расслабиться и вернуться к состоянию покоя.

  Живой, устремлённый и решительный взгляд указывает на волю и направление действия. Он всегда сопровождает движение, часто предшествует ему и никогда не опускается. Даже при повороте взгляд должен быть готов уловить изменения в ситуации. Старайтесь держать поле зрения максимально широким, используя «периферийное» зрение, и избегайте фиксации взгляда на одной точке, что может привести к «туннельному» зрению и ограничению восприятия. В боевых искусствах этому соответствует взгляд «далёкой горы» (Энзан-но-мецуке), который видит за пределы противника, охватывая всю картину целиком.

  Не напрягайте лицо. Двигайтесь телом как единое целое, без предварительных действий. Все движения должны быть осознанными и скоординированными: атака, отступление, блок, контратака — всё это должно происходить с ощущением контроля над противником, доминирования над ним и «прилипания» к его действиям, а также с духом, который толкает вас вперёд ещё до физического контакта. Затем, постепенно, не думайте о той технике, которую вы выполняете в данный момент, а о той, которая идёт (или всех, которые идут) следом. Ката — это прежде всего дух боя, а не только техника. «Ведите» бой с энергией и решимостью, как если бы это была ваша последняя схватка. Ката должны быть «настоящими»…

  Не позволяйте своему разуму затухать в обыденности. Каждое движение должно быть осознанным, с пониманием его Бункая на вашем уровне. Со временем Бункай может меняться, и это нормально. Полезно иногда практиковать отрывки Ката в формате Бункай-кумите с партнёром. Однако всегда придерживайтесь как можно более точного выполнения Ката. Никогда не думайте, что вы имеете право модифицировать тот или иной отрывок Ката под предлогом, что вы его лучше понимаете… Вместо этого ищите то, что находится «за» техникой, и углубляйтесь в это исследование. Вы всегда можете пойти глубже.

Чтобы «Стать единым целым» с вашим Ката, выполняйте его…

– медленно и ненапряжённо (фаза изучения Ката, или как разминка)…
– быстро, но ненапряжённо (изучение текучести, для запоминания и ощущения)…
– быстро, с Киме, но каждый приём отдельно (как и при обучении в Доджо, когда Сенсей командует каждое движение  Ката для всей группы)…
– быстро, с Киме, на боевой скорости, соблюдая ритм (это истинная форма выполнения Ката, где нужно действовать, как в реальном бою)…
– медленно и с большим напряжением (может быть интересно при силовых тренировках)…
– медленно и расслабленно, но с сильной умственной концентрацией, и вся сила сосредоточена в Хара (ничего на периферии) …
– выполняя одно и то же Ката несколько раз одно за другим, или просто части Ката, или выполняя «наоборот» (путём разворота в обратном направлении, движения назад вместо движения вперёд и т. д.). Существует ряд возможных и интересных форм, предназначенных для мастеров высокого уровня, но всегда без изменения структуры Ката…

Как представить Ката

  Встаньте в естественное положение (Шизентаи), расслабьтесь, руки вдоль тела, в вертикальном положении. При необходимости поправьте свой Каратеги. Соедините пятки, пальцы ног врозь (Мусуби-дачи), руки прижаты вдоль бёдер с внешней стороны. Медленно поклонитесь (Рицурей) точке Китен. Выпрямитесь и назовите Ката, которое будет выполняться, громким и решительным голосом, но без крика. Ката уже началось…

  Немного отставьте левую ногу, затем правую на равное расстояние (некоторые специалисты разводят только правую ногу или только левую), чтобы перейти к позиции Йой в Хачидзи-дачи (готовность). Кулаки сжаты и расположены перед телом. Эти движения медленные и без усилий.

  Вы спокойны, поза по-прежнему расслаблена, держитесь прямо, ноги слегка согнуты, вся сила сосредоточена в животе (Хара), слегка подайтесь вперед. Взгляд далеко, ум сконцентрирован «без объекта» (Заншин). Внезапно, в тот момент, когда вы почувствуете «присутствие» противника, «проживите» Ката…  Когда Ката изучается в группе, в Доджо, Сенсей даёт старт командой «Хаджиме» (вперед!).

  После последнего действия в Ката вы обычно возвращаетесь к точке Китен. Вернитесь к позиции Йой, которую сохраняйте в течение нескольких секунд. Не торопясь, соедините стопы в Мусуби-дачи, расслабьтесь, затем поприветствуйте, как в начале, в том же направлении. Выпрямитесь. Когда это групповое выполнение Ката, в Доджо, Сенсей последовательно командует «Яме» (стоп!), Затем «Наоре» для возвращения в Йой (отличительная фаза, которую обычно путают с «Яме»), «Яссме» (расслабься!), Наконец, «Рей» (приветствие!).

  Это церемониальное начало и окончание Ката, используемое в настоящее время в современном стиле Шотокан, требует медленности, выдержки и концентрации. Наконец, обратите внимание, что некоторые Ката можно начинать непосредственно из начальной позиции (после приветствия, стоя в Мусуби-дачи), не проходя через позицию Йой (например, в Текки-шодан, Бассай, Джитте, Джион, Джиин…). Это старое классическое выполнение. Затем возврат выполняется таким же образом, без позиции Йой-дачи.

Перевод текста с французского: Наталья Щукина,
4-ый Дан Тенгу-рю Карате-до ®©

Опубликовано с разрешения автора