Токуи – Ката

Токуи-ката

То, которое мы предпочитаем…

  Ката — это не просто набор движений в японских боевых искусствах. Это путь, ведущий нас по тонкой грани между жизнью и смертью, способ передачи знаний и умений. В Китае его называют «Тао-Лу», в Корее — «Хионг» или «Помсе», во Вьетнаме — «Куэн», а в Индонезии — «Джуру» или «Ланка». Этот путь, присутствующий в каждом из этих направлений, является отличительной чертой «боевого» искусства и учит нас уважать жизнь через осознание её хрупкости и неизбежности смерти.

  Ката — это настоящая педагогика, формирующая правильное поведение. Она требует от нас готовности передавать знания тем, кто идёт по тому же пути, кто уже столкнулся или когда-нибудь столкнётся с вопросами жизни и смерти. Это путь осознания, ведущий к «Знанию» на разных уровнях, в зависимости от нашей зрелости и готовности.

  Этот процесс не быстрый, он требует глубокого понимания и интерпретации действий. Мы не можем ограничиться поверхностными достижениями, которые остановят наше развитие. Каждый уровень определяется нашей способностью видеть смысл в последовательности движений и понимать их глубинное значение.

  В выпуске №27 «Дракона» я говорил о важности понятия Бункай и о ловушках, которые оно может таить. Сегодня я хочу сосредоточиться на другой стороне Ката — её роли в боевых искусствах. Ката — это «Бесконечное Сокровище», лежащее в основе любого традиционного боевого искусства.

  С этой точки зрения, Ката — это не просто набор внешних жестов для возвышения эго. Это нечто большее. Токуи Ката должно сиять особым светом, особенно в Каратедо, которое остаётся основой моих исследований и прогресса. Ката — это не просто техника, а философия, помогающая нам лучше понять себя и мир вокруг.   

   «Токуи» – означает «любимый», «предпочитаемый» или «наиболее удовлетворяющий». Токуи-Ката можно понимать как технику или действие, которое приносит наибольшее удовлетворение, которое мы выполняем лучше всего. Это может быть связано с тем, что оно лучше всего подходит физически, требует интенсивной работы, вызывает больший интерес и увлечённость, или просто кажется более привлекательным. В конечном счёте, Токуи-Ката ощущается как наиболее «правильное» и гармоничное, принося внутреннее удовлетворение через переживание и внешнее проявление.

  Параметры, которые вы учитываете, зависят только от вас. Однако не всегда это можно объяснить рационально. Как говорится, на вкус и цвет товарищей нет. Это касается и потребностей, которые у каждого могут быть в практике, а также способов их удовлетворения. Поэтому выбор Токуи — это личное дело каждого. Он субъективен.

  Конечно, правильное выполнение техник, основанных на «правильном» ритме (то есть тщательно изученном и воспроизведённом), является лишь первым шагом к пониманию этого ката и всей последующей работы. Речь идёт о том, чтобы проникать в ката всё глубже и глубже. Это особенно важно на уровне правильного усвоения всех его Бункай — как очевидных (формальные применения, первый уровень), так и других (скрытые применения, экстраполяции из строгой формы, продолжение первого ощущения при выполнении движения, поиск символического и так далее).

  Через Токуи, следуя нашему стилю (каким бы он ни был, если имеет реальную историческую основу), мы возвращаемся к более древним формам этого Ката, к его аналогам в других стилях. Мы создаем целостную биографию, где каждое новое открытие в Ката проливает свет на его аналоги в других направлениях, мы движемся всё более и более непринужденно. Мы углубляемся в самые отдаленные аспекты Ката, открывая лучшие Бункай, которые возникают из базовых техник, теперь кажущихся лишь воспоминаниями.

  Токуи, в том смысле, который он должен нести, и для которого он был выбран (возможно, изначально только интуитивно), может быть полезным и оправданным только в том случае, если Бункай развивался вместе с ним (следовательно, эти дальнейшие ответвления от очевидного Бункая существуют…). Интенсивная работа с Токуи не означает систематическое выполнение его быстрее и с большей силой. Это означает более глубокое погружение в его нюансы и повороты, придание ему прогрессивного понимания, являющегося ключом к овладению другими ката. Это понимание позволяет достичь «совокупности», ведущей к полному овладению искусством.

  Продвижение в понимании Токуи также означает способность избежать ловушек, заложенных создателем или создателями Ката с целью запутать тех, для кого это учение не предназначалось. Те, кто не обладает ключом к правильной интерпретации технического кода, могут в лучшем случае воспроизвести лишь пустую и неэффективную форму.

  Со временем у любого практикующего формируются предпочтения к определённой группе ката, а затем и к конкретному Ката. На нём он будет останавливаться чаще, с удовольствием открывая его снова, выражая себя через него наилучшим образом и чувствуя себя хорошо, «играя на Пути» (До-раку).

То, которое раскрывает…

 

  В идеале выбор Токуи должен осуществляться без какого-либо внешнего влияния или давления. По мере прогресса каратиста его возможности расширяются: он переходит к более сложным ката, а затем и к высшим. Это может стать причиной для смены Токуи-ката в течение жизни.

  В процессе этого пути меняются вкусы, видение карате и тело. Выбранное Токуи-ката развивается вместе с возрастом, морфологическими изменениями, внутренними ощущениями и опытом, пока его не заменит другое. Токуи-ката естественным образом меняется со временем, и должно меняться со временем, и это необходимо учитывать… В противном случае можно упустить что-то важное. Мы не можем выполнять одно и то же ката одинаково в 20, в 40, в 60 лет (в этом очевидном факте нет ничего унизительного).

  Практика Токуи — это ответ на множество вопросов, возникающих на пути будо. Она зависит от состояния тела (элемент Тай), техники (элемент Ги) и ума (элемент Шин). Токуи-ката влияет на энергетический баланс тела и здоровье, поэтому к выбору стоит подходить осознанно. Один Токуи не стоит другого… и не следует подходить к этому легкомысленно. Его сложность не является определяющим фактором. Важно быть скромным и ответственным в своём выборе, чтобы не искажать реальность. Потому что главное – всегда брать на себя ответственность, всегда…

  Конечно, Сенсей может давать советы и направлять ученика, но только если он хорошо его «знает», то есть если ученик следует его пути и жизни. Это не означает, что Сенсей принимает решения за ученика, но предполагает важный факт, который сейчас встречается всё реже: настойчивость ученика в прогрессе, которому он доверяет, с уважением и преданностью. На протяжении многих и многих лет…

  Эксперты и их учителя прошлых времён знали (или, по крайней мере, сообщали) лишь о нескольких ката и намекали на то, что среди них есть один или два любимых. Эти ката они редко показывали, демонстрируя их только своим ближайшим ученикам (Учи-деши), чтобы не «раскрывать» себя ни в боевых приёмах, ни в личностях.

  Была важная причина хранить секреты эффективности ката, его сильные стороны, которые можно использовать в реальном бою. «Дух техники» должен сохраняться и сегодня, чтобы восстановить смысл того, что мы делаем в ката. Токуи выявляет (или выдаёт?) личность, амбиции и достигнутый уровень.

  Нужно ли позволять уровню раскрываться? Нужно ли проявлять личные эмоции? Во имя чего? Для кого? Для себя и, возможно, ещё для одного человека, который может радоваться прогрессу, оценить его количественно и скорректировать по мере необходимости. Это человек, который сам много вложил в это Ката.

  Только истинный Сенсей, который наблюдал за ростом своего ученика, действительно осознает ценность времени и имеет ясное представление о том, что он передает в своем Токуи. В этом кроется понимание времени и опыта, которые глубоко укоренены в традиционных китайских боевых искусствах (У-шу) и лишь частично перенесены в японские стили, став востребованными и адаптированными для спортивных целей сравнительно недавно.

  Можно ли в спортивных рамках оценить исполнение Ката, в котором выражены личные переживания, уникальная и неповторимая гармония, не поддающаяся классификации? Токуи требует молчаливого, уважительного и осознанного восприятия, а также понимания внутренней эволюции человека без количественных показателей.

  Некоторые люди думают о мощи без комплексов, считая, что это просто боевые движения. Они не имеют отношения к тому, что я хочу здесь сказать. Однако, подходя к концепции Токуи-Ката в спортивном или традиционном контексте, мы не всегда говорим об одном и том же.

  Когда Токуи-Ката используется в спортивных оценках, где кандидат должен представить его, чтобы продемонстрировать свои лучшие качества, чтобы попытаться проявить себя как можно лучше, наряду с обязательными Ката, возникают вопросы о правильности оценки демонстрации этого Ката.

  Например: какое значение кандидат придает своему выбору? На каких основаниях он делает этот выбор? Соответствует ли этот выбор его зрелости и пониманию техники? Действительно ли этот Токуи наилучшим образом выражает его намерения? Является ли эта демонстрация подходящей для подчеркивания работы, которую он должен выполнить? Учитываются ли при этом больше потребности его личности или его эго?

  Каждый Токуи безжалостно раскрывает сущность человека, который использует его, показывая его сильные и слабые стороны, амбиции и реальное состояние. Токуи налагает обязательства. Необдуманный выбор Токуи может привести к результатам, противоположным ожидаемым.

 

  Ещё один вопрос, который превосходит все остальные: имеет ли право жюри оценивать выполнение Токуи-ката, ничего не знает о человеке, который его выполняет (личность, жизненный путь)? В большинстве случаев это действительно так, поскольку члены жюри часто не знакомы с кандидатом и оценивают его выступление также «анонимно».

  На начальных этапах можно допустить такую оценку: мы можем судить о молодом каратисте по его мощи, скорости, лёгкости и проявлению силы, которая может быть ещё немного грубой. Несомненно, с учетом опыта более или менее профессионального жюри можно принять во внимание этот уровень физического исполнения. Однако такой подход ограничивает наше представление о Токуи-ката!

  Выбор, тренировка, выполнение и оценка Токуи-ката часто сводятся к «прохождению экзаменов». Это приводит к появлению экзотических вариантов, которые могут не соответствовать возможностям исполнителя. Он, тем не менее, должен осознавать риск, на который он идёт, выставляя себя напоказ с легкостью и притязаниями на оценку. Такие варианты представляют собой отклонение от первоначального духа концепции Токуи-ката, что является обычным явлением в спорте. Палец и луна…

  Ката действительно являются «бесконечными сокровищами». Токуи-ката в «боевом» направлении является ключевым элементом этих сокровищ. «Настоящее» Токуи-ката — это то, которое мы показываем неохотно, тщательно прорабатывая его внутри себя. Оно откликается только на нас и не предназначено для посторонних глаз. Это ключ к нашему «я», открытие которого придаёт Ката уникальный характер. Именно его мы охотно оставляем в тени…

   Если мы всё же покажем это Ката, это должно быть знаком большого доверия, уважения и дружбы к тому, кому мы его «доверяем». Это не обязанность, а исключительно личное решение. Токуи-Ката следует рассматривать с трепетом и без стремления осудить. Это Ката раскрывает не только техническое, но и душевное состояние. Однако, когда один человек выполняет, а другой наблюдает, ощущается ли это Ката одинаково с обеих сторон?

  И ещё один момент… Со временем выбор между множеством доступных Ката становится всё менее важным. Продвинутый каратист будет одинаково переходить от одного Ката к другому с одинаковым интересом, вниманием и удовольствием. Необходимость и полезность Токуи-Ката утрачивают свою значимость. С исчезновением потенциала для открытий, который предоставляет последнее, мы находим в давно освоенном Токуи то, что действительно заслуживает остаться, когда всё остальное можно забыть. Это как если бы нам наконец удалось прорвать оболочку, в которой мы долго находились, чтобы вдохнуть свежий воздух по ту сторону…

  Исходная статья Здесь: tokui-kata.pdf   и  http://www.tengu.fr/budocult23.htm 

Перевод текста с французского: Наталья Щукина,
4-ый Дан Тенгу-рю Карате-до ®©
Опубликовано с разрешения автора