Окудэн, другая сторона…

27.03.2024 Комментарии Нет комментариев

Шихан Роланд Хаберзетцер был удостоен в Японии звания Соке своего собственного боевого метода («Тенгу-но-Мичи». Сайт: www.tengu.fr). Все его редакционные работы, посвящённые боевым искусствам, книги и статьи, широко распространяемые далеко за пределами франкоязычных стран, до сих пор являются важным справочником в этой области. Как за новаторское богатство технического и культурного содержания, так и за то, что за 40 лет он ни разу не отклонился от линии аутентичного «боевого искусства», без компромисса со спортивными направлениями, вытекающими из него.

Статья, опубликованная в Журнале Самурай N° 9 (апрель-май) 2011г. http://www.tengu.fr/okuden.pdf

Роланд ХАБЕРЗЕТЦЕР обращает здесь внимание на «содержание боевых действий», которое многие практикующие полностью игнорируют, или принимают за миф, или даже неправильно представляют. Однако это другое измерение Будо существует, и доступ к этой другой стороне «горы» возможен для каждого, хотя это одновременно и просто, и немного более сложно…

«Оставайтесь перед дверью, если хотите, чтобы она открылась для вас. Не уходите с дороги, если хотите, чтобы кто-то вёл вас. Ничто никогда не закрывается, кроме ваших собственных глаз».

«Всё, что вы знали или видели, — это не то, что вы знали и не то, что вы видели».

(Фарид ад-Дин Аттар, 1150-1220, персидский суфийский поэт и мистик, «Язык птиц»)

Скрытая сторона вещей

В сегодняшнем «мире Будо» (1) они всё ещё есть… Некоторые вещи, пережившие то время, когда многое, и не только в Доджо, воспринималось иначе, чем сегодня. Некоторые молодые люди, одушевлённые новым новаторским духом (как некоторые в прошлом…), ищут истину. Все те, кто, даже смутно, чувствуют, что техника, даже самая лучшая, никогда не является конечным результатом. Кто понимает, что это, в лучшем случае, лишь аспект желаемого прогресса или, в худшем случае, приманка, играющая на их усилиях.

И поэтому они стремятся лучше определить направление, которое они хотели бы исследовать. Но которое так мало обозначено на том «пути», который считается единственным существующим у подавляющего большинства практикующих боевые искусства. У тех, чьими вехами являются оценки, чемпионаты, титулы, почести и деньги. Что, при ближайшем рассмотрении, так мало удовлетворяет в более или менее долгосрочной перспективе… Потому, что не имеет ничего общего с… «Путём» (До, Мичи, Дао).

Интуиция, своего рода разум сердца, который одни носят в себе как врождённую благодать, а другие вечно игнорируют, позволила каждому из них заглянуть в мир Будо, параллельный тому, который им дано видеть чаще всего.

Любое боевое искусство учит технике, продемонстрированной в полном свете и которая уже широко занимает пространство понимания. Но оно также может открыть доступ к чему-то ещё, скрытому за этой техникой, которая в таком случае является не чем иным, как кодом, средством, сетью для ловли рыбы, костылями для обучения ходьбе, в которых, тем не менее, многие и многие практикующие остаются пленниками на всю жизнь. Потому что никто не любит позволять добыче скрыться в тени. Однако именно в этой тени скрыта суть любого «Пути», относящегося к боевому искусству.

Два уровня чтения

Любое боевое искусство, по сути, предполагает два уровня чтения: сначала изучение самой техники (Шоза), которая может быть защитной, спортивной (соревнования, здоровье), традиционной (воспроизведение классических и древних движений)… Это очевидная сторона (Омотэ) базовых боевых движений, которая предлагает то, что мы можем назвать «готовым продуктом». И которая не может дать больше того, что имеет… Конечно, правда, есть достаточно работы над собой (и интереса), чтобы посвятить (ослепить?) так часто целую жизнь практике и усилиям.

И ещё есть та тень, скрытая (или внутренняя) сторона вещей, о которой Традиция Будо говорит с помощью терминов Гокуи, Хидэн или Окудэн, слов, которые включают в себя понятие «Секретный», «Тайный», «Скрытый», часто с эзотерическим подтекстом. Что, собственно, и делает технический прогресс (Дзюцу) возможным началом подлинного внутреннего пути (До).

В реальности даже в этой концепции «тайного учения», которое может заставить вас мечтать, существует первый и второй уровень чтения (и понимания). Во-первых, это то, что относится к самой технической области и соответствует базовому уровню концепции. Мы позволяем себе сосредоточиться на некоторых методах, которые мы считаем «высшими» и доступ к которым, как считается, запрещён простым смертным…

Но есть также то, что касается того, как освободиться от техники, не теряя при этом усвоенной «эффективности» (2), что является значительно более высоким уровнем исследования и, в конечном итоге, истинным измерением вещей… Окудэн всегда существовал в древних школах, в этих двух формах, а также в его передаче от мастера к избранному ученику, который становился мастером в свою очередь, и новому звену в цепи Истинного Знания.

Это знание недоступно каждому, кому угодно и когда угодно. Это требует от ученика особого дара, своего рода «благодати», которой он обладает или не обладает, и особой помощи просвещённого учителя. Таким образом, каждая традиционная школа боевых искусств (Рю) имеет свое строго избирательное «секретное» учение, иногда устное, иногда записанное в письменной форме (Деншо), или даже в некоторых Кошики-ката. Ценные узы, которые мастер, в свою очередь, передаёт своему лучшему ученику (это не обязательно тот, кто больше всех на виду). Эти знания всегда были закодированы, чтобы обеспечить их эффективную защиту.

Раскрыть дух своих учеников

Все серьёзные Доджо в мире сегодня знают, что происходит при использовании ТОЛЬКО этой техники. Часто, из-за того, что мы обошли её и упустили несколько ценных подсказок, оставленных в разных местах этой техники, и сослались на «что-то большее», мы в конечном итоге устаём от неё, настолько её повторяющийся вид выдыхается, а затем фактически останавливает истинный прогресс.

Тем более, что с ограниченностью мира и смешением людей и идей действительно больше нечего изобретать. В конце концов мы признали, что нет, действительно нет чудо-техники… Но сколько из нынешних Сенсеев всё ещё способно (когда у них ещё есть желание!) открыть дух своих учеников тому «большему», что заключает в себе всеобъемлющая концепция Окудэн?

Тот, кто действительно способен на это, наверняка не станет афишировать это. Потому что такова настоящая традиция, где понятия «клуб», «членский взнос», «членство», «система»… неизвестны. В любой школе, уходящей своими корнями в прошлое, есть учитель, которого выдвигают, считают и навязывают в качестве лидера, потому что он лучший в средствах массовой информации (он обеспечивает продвижение…). Однако мы всё меньше и меньше осознаём, что в Традиции тот, кто, может быть, даже проходит незаметно перед нами, — это Каге Шихан (мастер тени), унаследовавший Сущность (ту, что находится в тени техники), которую он будет в свою очередь передавать в лучшем случае ОДНОМУ выбранному ученику, который, в свою очередь, станет «мастером тени» (3).

Перевернуть привычное «с ног на голову»… или лучше синица в руках, чем журавль в небе…

Итак, как перевернуть привычное «с ног на голову»? Каковы шансы у нынешних практикующих на успех? Они действительно невелики, но не более, чем раньше, если учесть все обстоятельства. Некоторые, немногие, будут обладать изначальной предрасположенностью, способствующей Пробуждению (Сатори), и однажды столкнутся с источником знаний, который откроет им путь к этой нити Ариадны. Они не станут афишировать свои достижения. А как быть остальным, тем, кто действительно хочет открыть для себя «другую сторону» боевых искусств и готов на любые жертвы? Ведь кое-что ещё осталось.

Прежде всего, и это крайне важно, они должны обладать высоким техническим уровнем в своём искусстве. Иначе они никогда не смогут распознать те детали, это «большее», часто очевидное и в то же время невидимое, которое указывает на поворот к более глубоким аспектам техники и открывают путь к миру Окудэн.

На первом этапе обучения есть Ката — драгоценный процесс взросления, требующий «вложения» тела и души. Старые Ката особенно важны, хотя их кажущаяся техническая простота (которая иногда побуждает некоторых каратистов создавать новые, более «наглядные» ката) может создать иллюзию лёгкости освоения. На самом деле, они содержат элементы кода, необходимого для понимания всего искусства. На первом уровне понимания они остаются для многих практикующих лишь «видимой стороной» (Омотэ), где у них не хватает терпения и ума искать «другую сторону» (Ура).

Однако эти ката — ключи к Знаниям, созданным в Китае или на Окинаве для этой цели (4). Но это нужно не просто знать, а прожить, и это невозможно описать, как нельзя описать тень… В этих условиях трудно отказаться от блестящей стороны техники, от костылей, на которых после многих усилий мы обрели подобие равновесия и положения в жизни! Трудно отвернуться от культа Золотого тельца… трудно отказаться от того, что имеешь в погоне за призрачной выгодой…

Подлинная Традиция

Я всегда утверждал, что боевые искусства, независимо от их происхождения, если они связаны с подлинной Традицией — древней и проверяемой, — являются частью универсального культурного наследия. В каком-то смысле это своего рода язык для всех людей, способный сделать их чуть менее невежественными и позволяющий им общаться и развиваться, даже если он не способен систематически открывать «другую сторону». Пока существуют люди, знающие эти традиции, «код» никогда не будет полностью утрачен для мира. Техники Окуден, а тем более их дух, могут быть переданы или заново открыты. Даже завтра останутся те немногие, кто будет знать богатство этой тени, которую они изучили.

В руинах городов, погребённых под вековыми слоями времени, мы находим бесценные артефакты, оставленные исчезнувшими цивилизациями. Эти сокровища несут в себе мудрость и знания, которые могут многому научить нас. Накопление культурных и материальных ценностей на протяжении веков служит естественным способом защитить их от разрушительного воздействия времени и человеческих ошибок.

Именно поэтому я всё меньше беспокоюсь о ложных идеях, которые могут накапливаться в сфере Будо. Эти идеи могут затмевать истинную суть и ценности, скрывая важные истины под слоями иллюзий и поверхностных противоречий. Возможно, это даже к лучшему. Мы можем ожидать, что со временем истина проявится, несмотря на все преграды и препятствия. Возможно, так и должно быть. Ожидание.

Начальная школа и университет…

Когда я писал последнюю главу под названием «Секреты карате» для своего «Путеводителя по карате Марабу» (опубликован в 1968 году), мне уже было ясно, что существует «другая сторона» (метафора горы, на которую, как мне сказали, нужно подняться), чтобы понять, что привлекло меня в Доджо. Теперь же у меня более чёткое представление об этом.

Что я знаю (или считаю, что знаю… после более чем полувековой практики и исследований, выходящих за рамки спорта и средств массовой информации), так это то, что Окудэн — это не просто дополнительное открытие в технической области. Это нечто гораздо более глубокое и значимое.

За пределами простой техники

Эта высшая степень эффективности, достигаемая благодаря глубокому пониманию Пути, открывает перед нами доступ к Окудэну и вдохновляет на мечты. Она не связана с внезапным открытием нового, высшего метода, превосходящего все ранее изученные техники. Скорее, это результат правильного применения («кода») существующих техник, более глубокого понимания их сути, духа и принципов, которые они воплощают. Например, это может быть удар, который, хотя и известен, наносится с учётом «нужного» расстояния, угла и интуитивного ощущения момента в пространстве и времени. Но Окудэн открывает перед нами область, выходящую за рамки технических аспектов и не поддающуюся полному описанию словами. Истинное понимание Окудэна приходит со временем, через подлинную передачу знаний и опыта. Важно помнить, что всё это может меняться с течением времени и в зависимости от индивидуального опыта каждого человека (5).

Только оставаясь верным выбранному пути и тому, кому вы доверили вести вас, вы сможете обнаружить в своём поведении новое «распределение» трёх элементов Шин (умственный элемент), Ги (технический элемент) и Тай (телесный элемент). Это приведёт к внешней эффективности (реакции в реальности, реализации «я»), так как мы всегда находимся на Пути Воина. Но что ещё более важно, это приведёт к внутренней эффективности (ответы на вопросы реализации «я»), так как мы переходим на Путь Человека. Всё это измерение настоящей «стороны» Окудэна…

По сути, это начальная школа (Шу…?) по сравнению с университетом (Ха…?) и исследовательскими институтами (Ли…?). Некоторые люди так и остаются на элементарном уровне (если бы это была школа, которая выполняет свою миссию — научить базовым навыкам) и не нуждаются в университетском уровне, чтобы полностью реализовать своё призвание (здесь нет места критике).

Однако, если не учитывать другие возможности, включая Окудэн, я считаю, что каждая традиционная школа боевых искусств (включая аутентичные стили Карате, Дзюдо и Айкидо) была задумана своими основателями как способ дать каждому доступ к «университету боевых искусств» после завершения «начальной школы». Кроме того, такая школа должна пробуждать стремление и предоставлять материал для новых исследований.

Картина Яги Мейтоку (1910-2003), 10-й дан Годзю-рю, официального преемника Мияги Чоджуна, копию которой мастер подарил Роланду Хаберзетцеру во время их встречи на Окинаве в 1984 году. Мастер с удивлением заметил логотип, нарисованный Сенсеем Хаберзетцером для его ассоциации «Центр Исследования Будо», и сходство их двух подходов в их соответствующих композициях: гора, вода, «до»…(интегрированы в логотип, переработанный с тех пор, как ассоциация была расширена до «Центр Исследования Будо -Институт Тенгу»).

Смогут ли эти основатели, которых до сих пор уважают, осознать, во что в целом превратились их творения и их стремления…? При этом обилии начальных школ (где всё меньше и меньше учат даже правильно читать и писать), и этих высших учебных заведений, заброшенных или даже совершенно недоступных из-за отсутствия прочного фундамента, о котором все они мечтали?

Окудэн — это не последняя находка в глубине пещеры, внезапный ослепительный свет в конце неизвестной долины или узкий проход в конце «Коридора смерти» в стиле Шаолинь. Это не окончательное откровение, которое срывается с уст старого мастера, чувствующего приближение своего конца. И это не дар, полученный извне. Окудэн — результат внутреннего преображения, который меняет искреннего, проницательного, терпеливого и мужественного практикующего. Конечно, это преображение начинается с тех качеств, которые закладываются в ученика с самого начала его пути честным, скромным и… талантливым Сенсеем. Эти качества проявляются спустя годы. Это так просто. Как бы это ни было сложно.

Окончательное открытие

Каждый человек вправе прожить свою жизнь в комфортных стенах начальной школы, следуя детским ориентирам и не ощущая старения. Любой выбор заслуживает уважения, если он не причиняет вреда и является осознанным и обдуманным личным решением. Важно чётко понимать возможности, используемые понятия и масштабы, которые мы придаём вещам.

Однако, чтобы взглянуть на Окудэн — «другую сторону» практики, нам придется немного высунуть нос из своего пузыря. Это может быть рискованно, но, как и при восхождении на гору, важно продолжать двигаться вперёд, несмотря на трудности. Это даст шанс на окончательное открытие, которое для внешнего практикующего можно сравнить с Сатори (6) или его эквивалентом для практикующего внутреннее… В итоге боевое искусство становится истинным искусством мира.

Роланд ХАБЕРЗЕТЦЕР

www.tengu.fr

Опубликовано с разрешения автора

1) То, что здесь сказано о японских боевых искусствах (Будо), в равной степени справедливо и для всех других, проникнутых духовностью боевых искусств Дальнего Востока, Китая, Кореи и т. д…

2) Смотрите статью «Муто-Дори, без меча!» опубликованную в «Самурае» № 8.

3) Тем не менее, эта тема традиционной передачи в Рю также дала бы пищу для размышлений и вопросов… Под сильным давлением, исходящим как от людей, так и от вещей того времени, которые сегодня переживаются иначе, чем когда-то (даже, и, возможно, прежде всего, в Японии и Китае), эта передача от одного поколения к другому (когда она происходит) теперь происходит только с изменениями и модификациями (оправданными или нет). Что часто ещё мягко сказано…

4) В связи с этим можно перечитать страницы «Ката, ключе к знаниям» и «Ката, бесконечные сокровища» которые я написал давным-давно в моих книгах «Ката Шотокан Карате», «Вадо-Шито-Годзю-ката» и «Карате традиции» (издания Amphora), а также, отчасти, в моём бывшем журнале «Ронин» № 41 (1990). Смотрите также мою «Энциклопедию боевых искусств Дальнего Востока» (издания Amphora).

5) Об этой «другой стороне» я впервые упомянул в «Ронине» в апреле 1992 года (все мои редакционные статьи, опубликованные в этом журнале, вышедшие в период с 1980 по 1992 год, вошли в мою книгу «Ecrits sur les Budo», «Амфора», 1993)… С тех пор я узнал, например, что в древней кельтской традиции есть «пение во время путешествия», которой могли научить только друиды, как намёк на код, позволяющий осветить путь к сердцу вещей… Это не только в боевых искусствах…

6) Смотрите статью «Сатори… или пробуждение к знанию», опубликованную в «Самурае» № 4.

Добавить комментарий Отменить ответ